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隋舍利塔的历史记载
1、宋朝的沙门觉范在其著作《院感应佛舍利塔记》中记载，隋朝开国皇帝杨坚，于梁武帝大周七年六月在同州（今陕西省大荔县）的大兴寺中诞生。据传，杨坚婴儿时期性情暴烈，然而，有位名叫“智仙”的尼姑从外地来访，告诉杨坚的父亲杨忠，这个孩子带有极大的福分，受到天佛的庇佑，不适合留在家中。
2、在隋文帝杨坚登基前，他曾获得一包梵僧赠予的舍利，对此他极为珍视，命工匠打造了一只七宝箱，将舍利安奉其中。为永久供奉和弘扬佛法，他在京都建造了一对连基双塔，将舍利深藏塔下。
3、隋文帝杨坚在登皇位之前，曾得到梵僧给的一包舍利，后来让工匠打制了一只精致的七宝箱，将舍利供奉在里面，并在京都建造了连基双塔，塔下藏置了舍利。
隋舍利塔建造历史
在隋仁寿元年六月十三日，即文帝六十岁生日之际，他发布诏书，决定在全国三十个州选择高洁之地建造舍利宝塔，旨在与民众共修福业。他挑选了30位法相精通的僧人，以及必要的随从，携带物资如熏陆香、马匹，分别前往各地起塔。文帝还规定，塔下七日行道并忏悔，布施以十文钱为限，所得款项用于塔的修建。
为了报答智仙的养育之恩，杨坚在登基为隋文帝后，于仁寿二年（公元602年）颁布诏令，命令全国五十二州在名山胜地建造佛塔，分藏舍利子，塔中绘有尼姑智仙的形象以示纪念。这就是隋舍利塔的由来。其中，岳麓山的隋舍利塔是其中之一。然而，这座塔在五代时期不幸被毁。
历史背景：隋舍利塔的由来可追溯至隋朝，据传是隋文帝杨坚为纪念僧尼智仙的养育之恩，下令在全国名山建造佛塔以存放舍利子。塔初建于隋仁寿二年，但历经五代战乱被毁。后在民国初年，由麓山寺的僧侣们寻得遗址重建。在1957年进行修整时，增添了石护栏。
这座塔的由来可追溯至隋朝，据传是隋文帝杨坚为纪念僧尼智仙的养育之恩，下令在全国名山建造佛塔以存放舍利子。隋仁寿二年（602年），塔初建，但历经五代战乱，不幸被毁。直至民国初年，麓山寺的僧侣们寻得遗址，对它进行了重建。1957年进行修整时，增添了石护栏以增强其保护。
栖霞寺舍利塔的历史可追溯至公元601年，这座建筑在隋仁寿元年建立，传说塔基藏有数十颗舍利作为镇塔之宝。南唐时期，李王景为纪念其母亲，曾对该塔进行过重修。现存的舍利塔高18米，由石灰岩和大理石结合建造。
隋文帝杨坚为感谢僧尼智仙抚养之恩，称帝后于仁寿二年（公元602年）诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之，是故塔名隋舍利塔。据说塔建于隋仁寿二年（602），岳麓山这座塔就是其中之一，五代时被毁，民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。
隋舍利塔的简介
隋舍利塔是位于湖南***沙市岳麓山清风峡南侧的一座具有历史意义的佛塔，以下是其简介：历史背景：隋舍利塔的由来可追溯至隋朝，据传是隋文帝杨坚为纪念僧尼智仙的养育之恩，下令在全国名山建造佛塔以存放舍利子。塔初建于隋仁寿二年，但历经五代战乱被毁。后在民国初年，由麓山寺的僧侣们寻得遗址重建。在1957年进行修整时，增添了石护栏。
隋舍利塔主要由花岗石构建，其外形酷似僧帽，分为三层。底层是塔基，***用了须弥座式设计，四角刻有芭蕉叶形状，浮雕有力士像，展示出古代工匠的精湛技艺。中层是一整块花岗石雕琢成的圆形，两端呈纺锤状收分，形态优美。最上层为僧帽状的石顶，高约3米，边长3米。
宋朝的沙门觉范在其著作《院感应佛舍利塔记》中记载，隋朝开国皇帝杨坚，于梁武帝大周七年六月在同州（今陕西省大荔县）的大兴寺中诞生。据传，杨坚婴儿时期性情暴烈，然而，有位名叫“智仙”的尼姑从外地来访，告诉杨坚的父亲杨忠，这个孩子带有极大的福分，受到天佛的庇佑，不适合留在家中。
位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名 。塔建于隋仁寿二年（602），五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。文化大革命中遭破坏。近年已按原貌修复。
在隋仁寿元年六月十三日，即文帝六十岁生日之际，他发布诏书，决定在全国三十个州选择高洁之地建造舍利宝塔，旨在与民众共修福业。他挑选了30位法相精通的僧人，以及必要的随从，携带物资如熏陆香、马匹，分别前往各地起塔。文帝还规定，塔下七日行道并忏悔，布施以十文钱为限，所得款项用于塔的修建。
隋舍利塔的塔基分为上下两层，底层以精湛的雕刻艺术呈现缠技莲纹，第二层则刻有飞翔的凤凰***开的莲花，图案精致生动。八个面的塔基刻有海水纹，龙、凤、鸟、兽、鱼、虾、蟹、鳖等形象栩栩如生，或腾云、或穿梭于山林、或沉浮于波涛，展现了丰富的想象力和高超的技艺。
隋舍利塔的基本构造
隋舍利塔的塔基分为上下两层，底层以精湛的雕刻艺术呈现缠技莲纹，第二层则刻有飞翔的凤凰***开的莲花，图案精致生动。八个面的塔基刻有海水纹，龙、凤、鸟、兽、鱼、虾、蟹、鳖等形象栩栩如生，或腾云、或穿梭于山林、或沉浮于波涛，展现了丰富的想象力和高超的技艺。
塔基有上下两层：第一层雕刻缠技莲纹，第二层镌刻飞凤、莲花等图案。塔基之八面刻有海水纹，并雕有龙、凤、鸟、兽、鱼、虾、蟹、鳖等图案；或腾云驾雾；或出没山林；或沉浮波涛。形象姿态、十分逼真。须弥座为仰莲花座，上为束腰基坛，角柱上各雕金刚、力士、立龙、怪兽，以承塔身。
构造特点：隋舍利塔主要由花岗石构建，外形酷似僧帽，分为三层。底层是塔基，***用须弥座式设计，四角刻有芭蕉叶形状，并浮雕有力士像。中层是一整块花岗石雕琢成的圆形，两端呈纺锤状收分。最上层为僧帽状的石顶。塔前方立有花岗石碑，正面镌刻着“隋舍利塔”字样，背面刻有“共建菩提”。
隋舍利塔简介
隋舍利塔是位于湖南***沙市岳麓山清风峡南侧的一座具有历史意义的佛塔，以下是其简介：历史背景：隋舍利塔的由来可追溯至隋朝，据传是隋文帝杨坚为纪念僧尼智仙的养育之恩，下令在全国名山建造佛塔以存放舍利子。塔初建于隋仁寿二年，但历经五代战乱被毁。后在民国初年，由麓山寺的僧侣们寻得遗址重建。在1957年进行修整时，增添了石护栏。
隋舍利塔主要由花岗石构建，其外形酷似僧帽，分为三层。底层是塔基，***用了须弥座式设计，四角刻有芭蕉叶形状，浮雕有力士像，展示出古代工匠的精湛技艺。中层是一整块花岗石雕琢成的圆形，两端呈纺锤状收分，形态优美。最上层为僧帽状的石顶，高约3米，边长3米。
其中，岳麓山的隋舍利塔是其中之一。然而，这座塔在五代时期不幸被毁。直至民国初年，麓山寺的僧侣们在遗址上进行了重建。1957年，塔体经过修整，并增设了石栏以保护。
位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名 。塔建于隋仁寿二年（602），五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。文化大革命中遭破坏。近年已按原貌修复。
长沙植基塔建筑工程介绍?
1、植基塔坐落在中国湖南***沙市开福区青竹湖镇植基社区，位于芙蓉北路和青竹湖大道的交叉口，面向东方。这座古塔建于清光绪二十三年，由李继堂先生慷慨捐资修建，占地约144平方米。塔身为五层花岗石结构，呈六边形设计，底部塔基较高，总高度达到10米。
2、隋舍利塔，位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。市级文物保护单位。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。隋舍利塔建设于隋仁寿二年（602），五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整在塔外加修石护栏。
3、长城属于建筑群式文化遗产。万里长城是中国古代伟大的工程之一。始建于春秋战国（公元前770～476），今存者为明代所修建。西起甘肃嘉峪关，东到辽宁丹东鸭绿江畔的虎山口，横亘甘肃、宁夏、陕西、山西、蒙古、河北、辽宁等地。沿线险要或交通要冲都设有关口，如山海关、居庸关、娘子关等。简称为长城。
4、中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。到宋元明三年（1100） 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年（1734）颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。
5、幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达９１米，基座每边长９１．４米，上有７层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。
